No.001《妙法蓮華經》

《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，梵云薩達摩奔荼利迦素呾攬，姚秦鳩摩羅什譯，七卷二十八品。鳩摩羅什所譯原僅二十七品，至南朝梁末真諦，始從梵文本再譯出提婆達多品，增置於見寶塔品之後。梵文「薩達摩」，中文意為「妙法、正法」，意指所說教法微妙無上；「奔荼利迦」意譯為「白蓮花」，以蓮華為喻，比喻佛法之潔白、清淨、完美。

本經是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，因此法甚深微妙，經智慧第一的舍利弗三次勸請，釋迦牟尼佛乃開口宣說。古來大德以醍醐味比喻全經字字蘊含妙義無窮。從牛出乳，由乳生酪，由酪出生酥，從生酥出熟酥，最後從熟酥出醍酬，故醍酬是最精最美的第一上味。聽聞本經，如嚐最妙、最上、最佳法味。
 

本經說「諸佛唯以一大事因緣故，出現於世」，此一大事因緣，正是諸佛出世本懷，即欲令眾生從生死煩惱中解脫，共同證得廣大圓滿的佛境實相。其法門則是讓眾生了知自己本具佛性，只是暫為無明障蔽，人人皆有成佛的希望，因而策勵自己趣向佛道。因此，佛昔日所說，都是方便權宜；本經所顯，才是親證真實。但權宜方便，不離真實，故舉手低頭，皆得作佛。如〈方便品〉偈言：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」凡是有機會聽聞佛法，甚至曾經接觸過佛法的人，都可以憑藉佛法不可思議的力量，助長、啟發佛性，進而證得個人內在的佛性，最終覺悟成佛。
 

 此開權顯實的一乘圓教，將佛教諸多法門涵攝無遺，各法門對應不同根機，而其歸趨則如川流大海，無有衝突。由此可知〈藥王菩薩本事品〉為何說：「譬如一切川流江河諸水之中，海為第一，此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一，此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。」又云：「如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。」所以本經被譽為「經中之王」，是最重要的大乘經典之一。
 

本經既是諸佛宣說出世本懷，為諸菩薩龍天護法所守護，故奉持本經，功德殊勝無量無邊，〈分別功德品〉言：「是善男子、善女人，不須為我復起塔寺，及作僧坊、以四事供養眾僧。所以者何？是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。」〈法師功德品〉：「若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦，若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德莊嚴六根，皆令清淨。」再者，本經利益不可思議，猶如如意珠，〈藥王菩薩本事品〉言：「此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。 ……能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧、籌量多少，不得其邊。」故釋迦牟尼佛言，有能受持是經典者，於一切眾生中亦為第一。
 

本經為弘揚佛陀的真實精神，採用了偈頌、譬喻等，讚歎永恆的佛陀，說釋迦牟尼佛成佛以來，壽命無限，現各種化身，以種種方便說微妙法。由於行文流暢，詞藻優美，譬喻生動，在佛教文學史、思想史上，均具不朽價值，是自古以來流布最廣的經典。想要深入經藏，瞭解大乘佛教特質與其堂奧者，本經實為不可或缺的寶典。