No.039《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》

《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，印度習俗貫華為鬘，以嚴其首。此是鬘中勝者，故曰勝鬘。勝鬘夫人是古印度阿逾闍國（Ayodya）王的妻子；師子吼，即獅子吼，比喻佛家宣說佛法無所畏懼；大方便，說佛家教化衆生所運用的方法非常善巧；方廣，大乘經的通稱，意思是理正言廣。
 

公元五世紀初，《勝鬘經》就傳入了我國，但譯本却並不多，藏文譯本僅有一種，由勝友、善帝覺、智軍合譯，編入了《大寶積經》裏，共二卷，今存。漢文譯本也只有三種，而且還佚失了一種，佚失的是北凉•曇無讖在玄始年間（約公元四一二——四二八年）譯出的一卷本《勝鬘經》。今存的兩種譯本是劉宋•求那跋陀羅（Cunabhadra，公元三九四——四六八年）於元嘉十三年（公元四三六年）譯的《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》一卷，唐•菩提流志《Bodhiruci，翻譯年代公元六九三——七一三年》於神龍二年至先天二年（公元七0六——七一三年）間譯出的《勝鬘夫人會》一卷。
 

劉宋本更接近梵文本面貌，在漢地更爲流行，而且唐譯本也多參照了劉宋譯本。劉宋譯本的譯者求那跋陀羅是南北朝時期最著名的佛籍翻譯家，中印度人；因爲他修習大乘，又稱他是摩呵衍那（Mahayana）。
 

本經的主要內容，述佛陀在給孤獨精舍（Jetavana Anathapindikassa Arama）時，舍衛城（Suvatthi）波斯匿王（Prasenajit）和末利夫人（Malika）致信女兒勝鬘夫人，在信中贊頌佛的功德，引導女兒歸佛上進。勝鬘夫人得信，歡喜說偈，禮請如來，佛即現身。
 

於是佛爲勝鬘夫人作授記，預言她將來成佛號普光如來，並爲她講授佛法。勝鬂夫人在佛的教言啓迪下，當即對佛法義理進行了推闡演說，經文的主要內容大都是通過她的口講述出來的。
 

全經共有十五章，除最後一章是總括全經內容外，其它各章分別闡說所謂十四義，即如來真實義功德、十受、三願、攝受正法、一乘、無邊聖諦、如來藏、法身、空義隱覆真實、一諦、一依、顛倒真實、自性清淨、如來真子。主要內容是通過佛乘的了義與二乘（聲聞、緣覺）不了義的全面對比，宣諭了三乘歸入一乘的博大精神，並在此基礎上闡揚了如來藏精深義理。
 

本經在印度佛教史上和中國佛教史上都具有重要地位，被佛學家公認爲如來藏緣起論的代表作。它具有承上啓下的作用，它上承《法華經》「三乘方便、一乘真實」和《華嚴經》「清淨心妙有」的思想，並將這兩者巧妙地結合起來；下啓瑜伽行派《解深密經》阿賴耶識緣起論，本經對如來藏「在纏中」的突顯論述，促使了《解深密經》重視對阿賴耶識如何開展雜染現實世界的研討。