No.043《阿含經》-2

長阿含經

《長阿含經》，又作《長阿鋡經》。 二十二卷。後秦弘始十五年（43）佛陀耶舍與竺佛念共譯。北傳四阿含之一。
 

佛陀耶舍，東晋譯經家。罽賓國人。十三歲出家，至十五歲，日誦經二三萬言，二十七歲始受具足戒。常以讀誦爲務，專精不怠，博通大小乘。鳩摩羅什游學時，曾師事之。後應羅什之請，於姚秦弘始年中（399｜45）至長安，協助羅什譯出《十住經》，其後譯出《四分僧戒本》、《四分律》，幷譯《長阿含經》，由竺佛念傳譯，道含筆受。所譯經典凡四部，八十四卷。師爲赤髭，又善解《毗婆沙》，故時人稱“赤髭毗婆沙”，又爲羅什之師，故有“大毗婆沙”之稱。
 

竺佛念，東晋僧。凉州（甘肅武威）人。幼歲出家，志業清堅，於諷習衆經外，並兼習外典。苻秦建元年間（365｜384），僧伽跋澄與曇摩難提等來到長安，受趙正之請，跋澄翻譯《婆須蜜所集論》，難提翻譯《王子法益壞目因緣經》、《增一阿含經》、《中阿含經》等，其時師即擔任傳語的職務。
 

據《梁高僧傳》卷一載，師於姚秦弘始年間譯出《菩薩瓔珞經》、十住斷結經》、《出曜經》、《菩薩處胎經》、《中陰經》等五部，譽爲苻、姚時期的譯經宗師。
 

本經是纂輯阿含經典中篇幅較長的經典而成。關於其名稱的由來，據《四分律》卷五十四、《五分律》卷三十、《瑜伽師地論》卷八十五等載，是以長經的總集，故有此名；《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一載，破諸外道，是爲《長阿含》；《分別功德論》卷一則謂，長者，乃說久遠之事，意即曆劫而不絕。
 

本經共四分三十經，略述各經大意如下：

第一分，以叙說佛行，稱贊佛德爲主。　　

＊大本經：叙說佛陀神通威德廣大，盡知過去無數劫事；記說七佛的要事及諸佛常法等。　　

＊游行經：叙說佛陀臨入涅槃前，從羅閱城起，游行各始，化導四衆及异學，最後到達拘尸那竭城，于娑羅雙樹間入涅槃，八王分舍利等。

＊典尊經：叙說帝釋向忉利天衆稱嘆佛陀八無等法，大梵王隨喜說佛陀爲大典尊本生的諸大威德力。　

＊闍尼沙經：叙說佛陀爲十六國中人民命終者記別，却不爲摩竭國人記別，這是欲借闍尼沙神從梵天、忉利天、毗沙門天展轉得知摩竭國優婆塞因信受奉行佛法而證果生善道，使摩竭國人生大信心。
 

第二分，是諸行的修習及佛陀說法的綱要。　

＊小緣經：敘說佛陀以四法破斥婆羅門的種姓優越感。　

＊轉輪聖王修行經：說明理想社會的實現，端賴七寶具足的轉輪聖王以正法治世。幷叙述社會變動的情况及其因緣。　

＊弊宿經：敘說迦葉童女以譬喻教化德高望重的弊宿婆羅門。　

＊散陀那經：敘說佛陀爲尼俱陀梵志及其五百弟子說外道的苦行法不是解脫之道；能修習五戒十善、四無量心，才是第一苦行。　

＊衆集經：敘說佛陀因患背痛，欲暫止息，令舍利弗爲諸比丘說法。舍利弗倡議當集如來所說正法，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。　

＊十上經：叙說佛陀在瞻婆城命舍利弗說法，舍利弗說十上法，除衆結縛，得至泥洹，盡於苦際。共有五百五十法。　

＊增一經：敘說佛陀依一增法爲諸比丘說義味清淨、梵行具足的真正微妙法。共計二百七十五法。　

＊三聚經：敘說佛陀以三聚法爲諸比丘說義味清淨、梵行具足的微妙法。總計有一百六十五法。　

＊大緣方便經：敘說十二因緣法難知難見。　

＊釋提桓因問經：敘說帝釋請佛陀决疑。幷叙帝釋成爲佛弟子後，于佛處所得真喜樂。　

＊阿〔少/免〕夷經：敘說佛陀說有情世間的緣起，唯佛知之等。　

＊善生經：記敘佛陀爲善生說示獲得美滿人生的六種正確人際關係。　

＊清淨經：叙說佛弟子對句、義理不得諍訟是非，當共推求，盡共和合。爲使教團和合清淨，弟子當知有八解脫等法。　

＊自歡喜經：叙說舍利弗因淨信佛、法而贊嘆佛、法。　

＊大會經：叙述佛與五百羅漢比丘在釋翅提國迦維林中，時十方天神皆來集會，以偈贊嘆佛陀及比丘僧，魔王及諸鬼兵前來嬈亂。佛陀教大衆念無放逸于戒、定、慧，方能盡諸苦本。
　

第三分，收錄對外道异學的論難。　

＊阿摩晝經：敘說佛陀爲阿摩晝現三十二相，示現如來具足十號功德及說聖戒。阿摩晝回報其師，師來詣佛，供佛受教，七日後命終，證不還果。　

＊梵動經：敘說凡夫以佛陀持戒的小小因緣贊嘆佛陀，佛陀的賢聖弟子則以佛陀具甚深微妙大光明法照破異學本劫本見、末劫末見等六十二見網、魔網、梵網的大因緣贊嘆佛陀。　

＊種德經：敘說佛陀與種德婆羅門共論成就婆羅門的五法，而度化種德婆羅門。　

＊究羅檀頭經：敘說究羅檀頭婆羅門率領弟子覲見佛陀，請教三種祭祀及十六祀具法。佛陀爲說本生時大祀之事，並說勝于大祀法果報的供僧不斷、起建僧房堂閣、三歸五戒、慈心、出家等功德。婆羅門聞後，即放舍牛、羊等畜生，於佛所受三皈五戒，並設齋供佛及弟子，直至證不還果。　

＊堅固經：敘說佛陀不許諸弟子爲婆羅門等現神足上人法，佛陀但教弟子於空閑處靜默思道。若有功德，當自覆藏；若有過失，當自髮露。　

＊裸形梵志經：記敘佛陀爲裸形梵志經說示，或見苦行人有身壞命終墮地獄，或見苦行人身壞命終生天善處，並非呵責一切苦行人。又佛陀爲裸形梵志經說戒具足，見具足，勝諸苦行，微妙第一之法。　

＊三明經：敘說二婆羅門各認己道真正，能至梵天，互相諍論，後求决疑於佛陀。佛陀以日月、梯、河、山水暴起等譬喻，說明執著五欲者不得生梵天，行清淨梵行沙門得生梵天。　

＊沙門果經：阿闍世王受壽命童子勸，往詣佛所求法。佛即爲說諸法，阿闍世王因而深信作業得報，於佛前懺悔弑父重罪，受三歸五戒。

＊布咤婆樓經：敘說布咤婆樓梵志以諸梵志沙門婆羅門所提出有關“想生滅”四種相違逆論問佛，佛以是等言說皆有過咎，而說有因有緣而想生，有因有緣而想滅，如九次第定的想生、滅因緣。佛陀又回答梵志及象首舍利弗所提的種種問題。

＊露遮經：敘說佛陀勸化露遮婆羅門勿生惡見。
 

第四分，記載世界的起源相狀。

＊世記經：叙述世界的形態，天地的成、住、壞、空，以及王統治世，四姓分化，地獄、天道等情况。
 

本經的特色在於著重社會的教化，並由破斥當時的婆羅門與外道，及攝化諸天、魔、梵之中，表彰了佛陀的超越崇高，佛法的究竟。
 

在南傳五部中，《長部》相當於本經。漢譯《長阿含》的別生經，有《七佛經》等二十餘部。
 

今收錄於《高麗藏》第十七册、《磧砂藏》第十七册、《龍藏》第五十册、《卍正藏》第二十四册、《大正藏》第一册、《佛光大藏經．阿含藏》。
 

增一阿含經

《增一阿含經》，又作《增壹阿含經》。五十一卷。東晋瞿曇僧伽提婆譯。北傳四阿含之一。
 

關於本經名稱的由來，據《五分律》卷三十、《四分律》卷五十四所載，本經是依法數的次第，自一法順次增至第十一法而分類輯成，故稱增一。
 

據《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一載，《增一阿含》是佛陀爲諸天、世人隨時說法，總集而成。全經共分五十二品，四七二經。初設序品，敘述阿難傳誦、本經結集、優多羅受法的因緣等；次則依增數法將各小經分類輯集。其內容如下：

一法

＊十念品：敘說修持念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死等十念法，可以成就神通，去諸亂想，得沙門果，自致涅槃。共有十經。

＊廣演品：對十念品中的十念一一分別廣演。共有十經。

＊弟子品：記說以阿若拘鄰比丘爲首的百位聲聞中，諸德行第一的比丘。共有十經。

＊比丘尼品：記說以大愛道比丘尼爲首的五十位聲聞中，諸德行第一的比丘尼。共有五經。

＊清信士品：記說以三果商客爲首的四十位在家弟子中，諸德行第一的優婆塞。共有四經。

＊清信女品：記說以難陀難陀婆羅爲首的三十位在家弟子中，諸德行第一的優婆夷。共有三經。

＊阿須倫品：敘說如來出世有饒益衆生、安穩衆生、無明大暗滅除、三惡道减少等大利益。共有十經。

＊一子品：敘說唯有一子一女的父母，恒念其子女成就大德行，若在家，如上首第一優婆塞、優婆夷；若出家，則如上座第一比丘、比丘尼。又說當發淨意，降伏噁心，勿生穢行，令趣善道等。共有十經。

＊護心品：敘說當學無放逸行，當守護心；不惱不害一切衆生；平等心行施；爲福莫厭；一心念佛等。共有十經。＊不還品：敘說降伏貪、瞋、痴等噁心，證阿那含果等。共有十經。

＊壹入道品：敘說依一入道，得證涅槃；當修慈忍；當供養如來；瞻視病者得大果報；修頭陀行；不應貪著利養等。共有十經。

＊利養品：敘說利養的禍害；愛別離苦，怨憎會苦；施僧獲福不可計等。共有七經。

＊五戒品：敘說犯、持五戒的果報。共有十經。
 

二法

＊有無品：敘說有、無二見；智愚的差別；佛陀的智德、斷德；財、法二施等。共有十經。

＊火滅品：敘說有餘、無餘涅槃界；佛以烏、猪二喻說人行惡悔與不悔；佛以驢、牛二喻誨弟子當清淨諸根；說行十善十惡的果報；佛陀以忍力、思惟力降魔成正覺等。共有十經。

＊安般品：敘說佛陀教羅雲行安般法，證阿羅漢果；如來、轉輪聖王出現於世難；觀惡知識如月盡，善知識如月滿；善惡知識法的差別等。共有十一經。

＊慚愧品：敘說慚、愧二法能擁護世間；世間有施與不施二種人；佛陀告誡弟子當習法施，勿習食施；提婆達兜令阿闍世王害佛；說誹謗佛陀與不誹謗佛陀的二種人等。共有十經。

＊勸請品：敘說梵天請佛陀轉*輪；二法令人無智慧，二法令人成就大智慧；二法令人貧賤，二法令人富貴；二人出現世間甚難得遇等。共有十一經。

＊善知識品：敘說當近善知識，勿近惡知識；當學反復，勿學無反復；當念精進，勿有懈怠；當修止、觀二法；說二難事、二易事等。共有十三經。
 

三法

＊三寶品：敘說皈依三寶的功德；施、平等、思惟三福業；受胎三因緣；修學身口意三善行；三大患以三藥醫治；于身、命、財三不牢要，求于牢要等。共有十經。

＊三供養品：敘說世人應供養佛陀、阿羅漢及轉輪聖王三人；三善根不可盡，能至涅槃；當修戒、定、慧三法；衆生因貪欲、睡眠、調戲三事而入三惡趣等。共有十經。

＊地主品：敘說佛陀告誡波斯匿王作福當無厭，並以地主王本生爲例，說明過去世供養三寶無厭足；二十億耳比丘行誼；當離三不善根，修三善根等。共有十經。

＊高幢品：敘說恒念三寶，可得無畏，如諸天念三幢，恐怖自滅；佛陀本生以惠施、慈仁、自守三因緣而爲轉輪聖王；信、財、持梵行三法現前，使人獲福無量；三結使系縛衆生等。共有十經。
 

四法

＊四諦品：敘說當修苦諦、集諦、盡諦、苦出要諦四諦，斷生死根本；當舍離卵、胎、濕、化四生，成就四諦法；以四種鳥喻四種人等。共有十經。

＊四意斷品：敘說諸善法中，無放逸爲第一，當無放逸，修四意斷；有四種人應起塔供養等。共有十經。

＊等趣四諦品：敘述佛陀常說四聖諦，舍利弗以無數方便廣演四諦；佛陀說菩薩爲衆生上首的四法；有四種人可敬可貴，是世間的福田等。共有十經。

＊聲聞品：記述目揵連、迦葉、阿那律、賓頭盧四大聲聞共議度化長者跋提及其姊難陀；佛陀以日月四重翳喻覆蔽人心的四結等。共有七經。

＊苦樂品：敘說由苦樂的先後，可分爲四種人；由四事成就，可得生梵天的福報；四食使衆生流轉不已；四種辯才；四姓出家，同稱釋迦弟子等。共有十經。

＊須陀品：叙說須陀沙彌於佛陀前演法無礙，佛陀允許其爲大比丘；修摩那沙彌善修四意斷，證得四神足及四聖諦等。共有三經。

＊增上品：敘說如來正法中有慈、悲、喜、護四園；佛陀依戒、定、慧、解脫四法而成無上道等。共有十一經。
 

五法

＊善聚品：敘說五根爲善聚；五蓋爲不善聚；禮佛有五事功德；天子五死瑞應；五事不可得；有五法使病不能得愈，有五法能令病得愈；惠施有五功德等。共有十二經。

＊五王品：敘說五大國王談論五欲；佛以五種戰鬥人簡別五種比丘；掃塔有五事不能成就功德，有五事能成就功德；恒一處住，有五種非法等。共有十經。

＊等見品：敘說琉璃王滅釋種的本末因緣；沙門五毀辱法；世間五事不可得；五種人不可療治等。共有十經。

＊邪聚品：敘說五種非人；如來爲五事而出現於世；有五施不得其福，有五施得大福；有五時不應向人禮；女人五惡等。共有十經。

＊聽法品：敘說隨時聽法有五種功德；造作浴室有五種功德等。共有五經。
 

六法

＊六重品：敘述佛說六重法；咒願有六大功德；有六法入地獄，有六法得生天，有六法至涅槃等。共有十經。

＊力品：敘說六凡常之力；佛陀於六法無有厭足；六內情如六種蟲，性行各異，所行不同；波斯匿王贊嘆佛陀有六種功德等。共有十二經。
 

七法

＊等法品：敘說成就七法能得樂漏斷；七事水喻；比丘成就七法，則魔波旬不得其便；七識住處；輪王七寶；七清淨道等。共有十經。

＊七日品：敘說敗劫時，有七日出，世界壞滅；比丘七不退轉法；以七覺意對治七使；佛陀爲均頭說七事得增益功德等。共有十經。

＊莫畏品：敘說佛陀教比丘觀七處之善，觀察四念處法，是爲上人；當行八種道及七種法等。共有五經。
 

八法

＊八難品：敘說當求方便，遠離八難；墮八大地獄的因果；八未曾有法；八大人念；行八邪與八正的果報等。共有十經。

＊馬血天子問八正品：敘說佛陀爲馬血天子說示三世諸佛皆以正見等賢聖八品，得盡生死邊際；佛陀爲優波離說修持八關齋戒及發願功德；習八邪道，墮入惡趣；利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八法，隨世回轉等。共有十經。
 

九法

＊九衆生居品：敘說九衆生居處；嚫願九德；九種人離於苦患；衆生性行不同，想念各異等。共有十一經。

＊馬王品：敘述佛陀說馬王本生；當求方便，修行慈心等。共有七經。
 

十法

＊結禁品：敘說佛陀以十事功德，與諸比丘說示禁戒；聖賢所居之處有十事；佛陀成就十力；非法親近國家有十難；國王成就十種非法，則不得久存等。共有九經。

＊善惡品：敘說修行十惡、十善、十念的果報；平等施法等。共有十經。

＊十不善品：敘說十惡果報；彌勒出世，三會說法；七佛名號、本末等。共有六經。
 

十一法

＊放牛品：敘說牧牛十一法；佛陀贊嘆迦葉成就十一種苦行；十一種衆生不得道；修行慈心獲十一種福等。共有十經。

＊禮三寶品：敘說當行十一法禮佛、法、僧；當求方便成就信、戒、聞、施、慧五事等。共有十經。

＊非常品：敘說衆生流轉生死，流泪、流血多於恒水；當求方便斷五心弊，除五心結；當護六情，無令漏失；須達長者命終生三十三天等。共有十經。

＊大愛道般涅槃品：敘說大愛道等五百比丘尼及二沙彌尼滅度事；隨時聞法有五種功德；施主檀越五種功德；佛陀爲波斯匿王解說十種夢等。共有九經。

以上二品非屬十一法。
 

本經的特色

＊依增一法數持誦佛法，方便憶念，亦便於教化。

＊本經有大乘菩薩道的思想，如《善知識品》第一六八經、一七一經、《邪聚品》第三０九經、《力品》第三三六經、《七日品》第三五七經、《八難品》第三七四經等。

＊人間佛陀的闡揚，如《四意斷品》第二三０經雲：“我今亦是人數。”《等見品》第三００經雲：“諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。”

＊空義的發揮，如《利養品》第九十九經雲：“一切所有，皆歸於空，無我、無人、無壽、無命。”《聽法品》第三二二經雲：“一切諸法，皆悉空寂，無造無作。”《六重品》第三三二經、《放牛品》第四三六經等。

＊有他方恒河沙佛土的思想，如《六重品》第三二四經雲：“目連禮世尊足，即於如來前沒不現，往詣東方七恒河沙佛土。”

＊書寫、供養經典的提倡，如《十不善品》第四三０經雲：“若有書寫經，頒宣於素上，其有供養經，皆來至我所。”
 

北傳《增一阿含》計有漢譯、日譯、藏譯、梵本數種。第一譯的《增一阿含》，由曇摩難提譯出，今已失傳。西藏大藏經中，有數經相當於漢譯的《增一阿含》。近時於我國新疆地方發現的梵文殘卷中，也有數經相當於漢譯的《增一阿含》。由法賢等譯，別出單經計有二十餘種。另外，日譯的《國譯一切經》亦收有本經。
 

本經今收錄於《高麗藏》第十八册、《磧砂藏》第十七、十八册、《龍藏》第四十七、四十八册、《卍正藏》第二十三册、《大正藏》第二册、《佛光大藏經．阿含藏》。注疏有《分別功德論》五卷。