無量壽佛經 典藏版 (佛說阿彌陀經)

描述

無量壽佛經

中國自東漢翻譯佛經起，開始以筆書寫經典，譯文佛典經過傳抄書，利益，讓寫經風氣長久不衰。直到宋代藏經開版印刷之後，寫經之風稍歇，不過佛家還是常將寫經當為發願、祈福的方式。

本部經題為『無量壽佛經』內容實則是姚秦弘始四年(402)由鳩摩羅什譯出的「佛說阿彌陀經」。「佛說阿彌陀經」簡稱為「阿彌陀經」是佛家誦讀最多的佛教淨土代表經典。寫經者何故稱本經作「無量壽佛經」經由包覆經本的錦鍛「壽」字索片紋，經中邊匡的蝴蝶、仙桃等吉祥紋樣，以及卷首卷尾分別以慈祥的無量壽佛及十六羅漢雲間來集的畫面，呈現吉祥意味;中國隋唐以前又多稱阿彌陀佛為無量壽佛，故特意將「阿彌陀經」轉稱「無量壽佛經」，因此呈現濃濃的祝壽之意。經中原文之「五根、五力、七菩提分、八聖道分」更動為「五更、六力、七菩提分、八聖道分」，不明其故。

本經以六朝體的八分書-隸書-泥金書寫，結體扁平整齊，波碟俯仰有致，沈著端正，雍容大度中透出秀麗之姿。

鈴印：「嘉慶御覽之寶」「嘉慶鑑賞」「三希堂精鑑璽」「宜子孫」等印。
 

寫經者:阮元(1764-1849 )

字伯元，號芸台，江蘇儀征人。清代乾隆五十四年進士，文采風發，曾獲乾隆皇帝召見曰：「不意朕八旬外複得一人! 」。歷任乾隆、嘉慶、道光三朝文臣，為官清廉，善察民情，為民解憂。此外，阮元知識廣博，在乾嘉文風鼎盛之時，對經史、國小、天算、與地、金石、校勘等各方面均有極高的造詣，被海內時人「奉為山斗」。基於對金石的愛好，書體表現醇雅清古，氣格不凡，有大家風範，其所提倡金石碑學，也對清代後期書法影響深遠。